Kurdun pervasızlığı kuzunun karşı koyamayacağını bilmesindendir.

Güvende olma isteği, korku, neslin devamlılığını sağlama, açlık ve bunun gibi onlarca etkenin davranışlara yön verdiği gerçeği yadsınamaz. Ancak güdü ya da eğilimlerin tamamının masumane olduğunu iddia etmek elbette pek doğru sayılmaz.

Hem doğada hem de toplumsal yaşamda, hayatta kalma amacına hizmet eden güdülerin yanısıra keyfi birtakım eğilimler de göze çarpar. Bu noktada öne çıkan örneklerden biri zorbalıktır.

Açgözlülük, hırs ya da kimi zaman keyfiyet tetikler zorbalık eğilimini. Karşı tarafın bunu durduramayacağı hissedildiğinde ise zorbalığın şiddeti artma eğilimindedir. Zayıf taraf elbette karşı koymaya çalışmak yerine farklı çözümler deneyebilir. Örneğin bugün hayranlıkla incelediğimiz Derinkuyu Yeraltı Şehri’nin hikayesi[2] savaşçı topluluklara direnmek yerine kaçış yolu bulmaya çalışan çiftçilerin yaşadıkları çaresizliğe dayanır aslında. Ancak ne yazık ki; doğru bir planlamayla zorbalığa başkaldırmak dışında herhangi bir tercihin işe yaradığı pek görülmemiştir.

[1] KONFÜÇYUS: İnsan, öğrenen hayvandır.
THALES: İnsan, araştıran hayvandır.
SOFİSTLER: İnsan, kazanan hayvandır.
SOKRATES: İnsan, sorgulayan hayvandır.
PLATON: İnsan, toplumsal hayvandır.
ARİSTO: İnsan, düşünen hayvandır.
SEPTİKLER: İnsan, şüpheci hayvandır.
STOİKLER: İnsan, her şeye alışan hayvandır.
HERAKLIETOS: İnsan, tartışan hayvandır.
J.LOCKE: İnsan, deneyen hayvandır.
J.DEWEY: İnsan, çıkarını düşünen hayvandır.
I.KANT: İnsan, eleştiren hayvandır.
DESCARTES: İnsan, konuşan hayvandır.
G.W. HEGEL: İnsan, sistematik hayvandır.
GAZALİ: İnsan, tutarsız bir hayvandır.
A.CAMUS: İnsan, itiraz eden hayvandır.
K.POPPER: İnsan, yalanlayan bir hayvandır.
T.KHUNN: İnsan, teori kuran bir hayvandır.
K.MARX: İnsan, mücadeleci bir hayvandır.
E.FROMM: İnsan, seven bir hayvandır.
H.BERGSON: İnsan, araç yapan bir hayvandır.
F.NIETZSCHE: İnsan, düpedüz hayvandır.

[2] https://muze.gov.tr/muze-detay?DistId=DKY&SectionId=DKY01